中國教：以中國特色的文化形式表達(dá)信仰近年來，中國教自覺扎根中華文化沃土，努力形成中國化的教信仰表達(dá)方式，在教會(huì)禮儀、圣樂等方面融入中國傳統(tǒng)文化元素，使之蘊(yùn)含中華民族的精神氣質(zhì)，體現(xiàn)中國特色。

　　“選取恰當(dāng)?shù)淖啦?、茶寵、茶器、茶點(diǎn)，柔和的燈光，伴隨著中國的絲竹音樂，參與者在主禮人帶領(lǐng)下依禮而行，先后飲茶七碗，唱念古人所作《七碗茶詩》，誦讀?！敝袊虆f(xié)會(huì)副會(huì)長、山東省教三自委員會(huì)主席高明牧師如此描繪茶團(tuán)契的禮儀程序。

　　茶文化具有鮮明的中國傳統(tǒng)文化特征。近年來，山東省教以茶文化為載體，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤，把中國化引向深入。

　　“根據(jù)小雀舌、龍井、碧螺春三種綠茶的細(xì)嫩程度，在控制好茶水比例、水溫和沖泡時(shí)間的基礎(chǔ)上，分別采用下投、中投和上投方法，以及細(xì)流高沖的注水方式，不僅將茶葉泡出最佳口感，也增加了沖泡過程中的美感?！?月1日至2日，山東省教舉辦主題為“以茶文化為載體，推進(jìn)教中國化進(jìn)程”的神學(xué)思想建設(shè)研討會(huì)，茶藝師為與會(huì)者講解綠茶的專業(yè)知識(shí)，演示沖泡方法。

　　2016年8月，山東省教開展茶事工交流會(huì)，明確將中國傳統(tǒng)的茶文化融入教會(huì)禮儀之中，作為山東教中國化實(shí)踐的重要探索。

　　“教茶文化建設(shè)研討會(huì)”“茶事工交流會(huì)”“清心茶會(huì)”“益人茶會(huì)”“茶文化興趣小組”“‘慶祝新中國成立70周年’主題茶會(huì)”……如今，山東省教常態(tài)化開展茶文化活動(dòng)，穩(wěn)步推進(jìn)文化層面上的教中國化。

　　“茶文化可以成為教中國化實(shí)踐探索的一個(gè)切入點(diǎn)，一種新嘗試。藉茶文化建設(shè)的開展，教的信仰表達(dá)更具有中國特色，更適應(yīng)中國式思維，更易被中國社會(huì)理解和認(rèn)同?！痹诟呙髂翈熆磥恚瑢⒉栉幕谌肷駥W(xué)思想建設(shè)，開展教茶文化建設(shè)，是努力推進(jìn)教中國化的具體實(shí)踐。

　　2017年11月，山東省教書畫藝術(shù)中心成立。中心推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)宗教活動(dòng)場所，廣泛開展書畫培訓(xùn)、名家指導(dǎo)、名品展覽、對(duì)外交流等活動(dòng)，提高教界書畫愛好者的創(chuàng)作水平和欣賞水平。

　　2021年11月，山東神學(xué)院書畫興趣小組舉行筆會(huì)活動(dòng)，在淳樸古雅的古箏樂曲中，書畫小組成員在兩位書法老師的指導(dǎo)下進(jìn)行現(xiàn)場書畫創(chuàng)作和交流，在濃濃墨香中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和無限魅力。

　　以中國傳統(tǒng)技法和中國人物形象繪制的《圣經(jīng)》故事圖，栩栩如生；用小楷字體抄寫的教經(jīng)典，作品全長22米，字體工整端莊……山東省教書畫藝術(shù)中心歷次舉辦的書畫展上，這些浸潤著中國傳統(tǒng)文化的作品，表現(xiàn)出教牧人員在文化層面上教中國化的實(shí)踐。

　　“山東省教努力發(fā)揮地處儒家文化發(fā)源地的獨(dú)特優(yōu)勢，多途徑、深層次接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤。要在傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中深入推進(jìn)教中國化。”高明牧師表示，要以中國傳統(tǒng)音樂和書法、繪畫、剪紙、楹聯(lián)等藝術(shù)形式，豐富教信仰的中國化表達(dá)，不斷提高教中國化的廣度和深度。

　　2017年12月，山東省教成立圣樂事工與教會(huì)禮儀專委會(huì)，旨在堅(jiān)持教中國化方向，創(chuàng)作中國化圣詩與禮儀，引導(dǎo)徒在中國文化處境中表達(dá)自己的宗教信仰。

　　笛子合奏與獨(dú)奏，古箏、葫蘆絲、琵琶、二胡演奏，三弦拉唱，唱響《我和我的祖國》《我愛你中國》《啊！中國的土地》《吐魯番的葡萄熟了》……2019年9月，山東省教圣樂事工與教會(huì)禮儀專委會(huì)在山東神學(xué)院禮拜堂舉行慶祝新中國成立70周年民樂演唱會(huì)。來自山東各地教會(huì)的民樂演奏家及愛好者齊聚一堂，表達(dá)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛和對(duì)祖國的美好祝福。

　　“本次演唱會(huì)不僅展現(xiàn)專委會(huì)推進(jìn)教中國化事工的成果，也激發(fā)了山東徒愛國愛教的熱情?！鄙綎|省教圣樂事工與教會(huì)禮儀專委會(huì)主任呂昭十牧師說。

　　“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。山東神學(xué)院國學(xué)研修興趣小組的劉力力帶領(lǐng)學(xué)生每周開展《論語》等國學(xué)經(jīng)典著作與《圣經(jīng)》的對(duì)讀活動(dòng)。劉力力帶領(lǐng)學(xué)生選讀《論語·為政篇》，進(jìn)行字詞解釋和白話文翻譯，結(jié)合歷史文化背景對(duì)這篇經(jīng)典的內(nèi)容作進(jìn)一步解讀，啟發(fā)學(xué)生理解孔子當(dāng)時(shí)主張“德治”的原因和意義。

　　國學(xué)研修興趣小組以此夯實(shí)神學(xué)院學(xué)生國學(xué)功底和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)?！皾h語古文中精煉的表達(dá)方式和高超的寫作技巧非常值得學(xué)習(xí)，在誦讀《論語》時(shí)，能深深感受到漢語文字之美、韻律之美和意境之美?！墩撜Z》思想內(nèi)容博大精深，具有很強(qiáng)的感染力?！蓖瑢W(xué)們表示，作為中國教會(huì)未來的牧者，要學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，修身養(yǎng)性，不斷提升自身綜合素質(zhì)和服務(wù)能力。

　　在山東神學(xué)院舉行的“中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)競賽”活動(dòng)上，山東神學(xué)院常務(wù)副院長李洪玉牧師介紹了老一輩神學(xué)家趙紫宸、謝扶雅等對(duì)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與熱愛，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代的傳道人不僅要掌握教知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)重視學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　慎終追遠(yuǎn)，緬懷英烈。2021年3月30日，山東省教在做好新冠肺炎疫情防護(hù)的前提下，組織駐會(huì)班子成員、教職員工、神學(xué)院教師及本科一年級(jí)學(xué)生共70余人，前往濟(jì)南英雄山烈士陵園舉行掃墓活動(dòng)。烈士紀(jì)念塔巍峨聳立，在陽光的照耀下顯得格外莊嚴(yán)肅穆。教牧同工和師生在蒼松翠柏覆蓋的英雄山，滿懷崇敬之心，深切緬懷先烈的豐功偉績。“清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是中國人特有的情感寄托，也是民族文明的一種傳承方式。在清明時(shí)節(jié)掃墓，紀(jì)念與緬懷烈士，是在表明中國徒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的尊重、對(duì)烈士的崇敬。”高明牧師說。

　　管子是中國傳統(tǒng)的民族樂器，它的音量較大，音色高亢明亮、粗獷質(zhì)樸，富有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息，主要流行于中國民間。但長期以來半島bob·體育中國官方網(wǎng)站，因管子采用的哨片是蘆葦制成，不但材料難找，同時(shí)制作工序繁多，還易損壞，且在吹奏之前要進(jìn)行醒哨調(diào)理，吹出聲音需花很大的力氣，音準(zhǔn)難以把控，有好的音色更是困難，對(duì)一般人來說，要吹好管子實(shí)屬不易。這就給許多管子愛好者和專業(yè)演奏家?guī)砗艽蟮碾y度，也讓許多想學(xué)管子者望而卻步，這就是平時(shí)人們很難覓其蹤跡的原因。

　　為了解決上述問題，“一種管子哨片”的制作方法應(yīng)運(yùn)而生，并于2018年獲得國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局頒發(fā)的《實(shí)用新型專利證書》。

　　讓人驚異的是，這一專利出自一位牧師之手。他就是安徽省教協(xié)會(huì)會(huì)長、合肥市教堂主任、合肥市教堂圣愛民樂團(tuán)發(fā)起人薛連喜牧師。

　　合肥市教堂圣愛民樂團(tuán)成立于1994年，初建時(shí)有十余人，基本上由非專業(yè)但又非常熱愛民族音樂的徒組成。經(jīng)過近30年的發(fā)展，如今，樂團(tuán)擁有40余名正式團(tuán)員，有二胡、笛子、琵琶、揚(yáng)琴、古箏、嗩吶、口琴、手風(fēng)琴、三弦、大提琴、大貝斯、小提琴、打擊樂等十余種樂器，演奏者中還有省級(jí)藝術(shù)類高校、歌舞劇團(tuán)等的高級(jí)專業(yè)性人才。

　　作為發(fā)起人，薛連喜牧師幾十年如一日地參與每周一晚上的定期排練，潛心鉆研提升樂隊(duì)整體水平的方法。安徽大學(xué)藝術(shù)傳媒學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐中心主任、安徽板胡演奏家孫淮老師長年累月樂此不疲、悉心調(diào)教，不僅精心作曲，而且全程指揮。團(tuán)長陶萍及全體成員刻苦訓(xùn)練，他們憑著對(duì)民族音樂的濃厚興趣，使一個(gè)“五音不全”的樂隊(duì)變成接近專業(yè)水平的樂團(tuán)，開創(chuàng)了將中國民樂引入教禮儀的新模式，譜寫了合肥教會(huì)在中國化上的新篇章。

　　在2018年12月全國政協(xié)民族和宗教委員會(huì)召開的“新時(shí)代堅(jiān)持我國宗教中國化方向的實(shí)踐路徑”界別主題協(xié)商座談會(huì)上，薛連喜牧師介紹了合肥市教中國化的實(shí)踐。他說，合肥市教堂圣愛民樂團(tuán)在圣樂中國化上進(jìn)行了不懈努力，自1992年就開始探索將二胡、笛子、琵琶、揚(yáng)琴、古箏、嗩吶等十余種民族樂器引入贊美音樂之中，并于1994年正式成立圣愛民樂團(tuán)。20余年來，樂團(tuán)始終堅(jiān)持以引商刻羽的精專水準(zhǔn)、品竹彈絲的頌贊方式深耕中國傳統(tǒng)音樂，將中國民族樂器與西洋樂器巧妙融合，自行創(chuàng)作和改編了《我愛中國教會(huì)歌》等30余首具有代表性的曲目。

　　2010年，圣愛民樂團(tuán)應(yīng)邀參加杭州市教慶祝中國教三自發(fā)起60周年音樂演出?！跋氩坏侥銈儼岩皇缀唵蔚馁澝涝娧堇[得如此豐富而生動(dòng)。”一位現(xiàn)場觀眾感慨地對(duì)薛連喜牧師說。

　　2014年8月，中國教三自委員會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)在上海三一堂舉行，圣愛民樂團(tuán)作獻(xiàn)樂。當(dāng)身著中國傳統(tǒng)服飾的樂團(tuán)成員以揚(yáng)琴、長笛、二胡、琵琶等民族樂器和大提琴、三角鐵等西洋樂器合奏經(jīng)過“民樂化”精心改編的曲目時(shí)，全場沸騰，雷鳴般的掌聲響起。

　　2016年8月，安徽省教在徽文化發(fā)源地黃山舉辦“黃山論壇”——教中國化理論思考與實(shí)踐探索研討會(huì)。論壇期間，黃山市屯溪教堂舉行安徽地方文化特色文藝演出，圣愛民樂團(tuán)受邀出演。中國特色的民樂、具有濃厚安徽地方文化特色的黃梅戲小品、鳳陽花鼓戲、薛連喜牧師與馬建華牧師的笛子與二胡合奏等節(jié)目，讓現(xiàn)場觀眾感受到教中國化的文化魅力。

　　合肥市教堂圣愛民樂團(tuán)自成立至今，除參加本堂和教會(huì)內(nèi)部重大活動(dòng)以外，還多次受邀參加街道、社區(qū)組織的文化活動(dòng)。

　　“扎根本土，自覺融入徽風(fēng)皖韻，以中國傳統(tǒng)文化潤教，不斷豐富教中國化的表達(dá)，合肥市教堂將始終堅(jiān)持教中國化方向?！毖B喜牧師說。